寄稿 — Yüksel İskol准教授（考古学者、アナトリア文化遺産専門）
長年にわたり、上部メソポタミアにおける新石器時代初期の物語は、主に建築を通して語られてきました。巨大な石造りの建造物、T字形の石柱、周到に配置された囲い、そして並外れた動物の図像は、1万1000年以上前に生きた共同体に対する私たちの理解を一変させたのです。
今日、カラハンテペ遺跡がその物語に新たな側面を加えています。
ここでは、人間の姿がますます顕著になってきています。
これは、ギョベクリテペ遺跡に人間の姿がなかったという意味ではありません。T字形の石柱自体、様式化された人体を思わせる腕や手、ベルトなどの要素を持つものがあることから、長らく擬人化された形だと解釈されてきました。ギョベクリテペの図像もまた、動物と人間の表現が共に現れる複雑な象徴的世界に属しています。
しかし、カラハンテペ遺跡は、驚くほど直接的に人体を表現しています。
象徴的な身体から人間の存在へ
カラハンテペ遺跡における最も重要な発見の一つが2023年に公表され、注目を集めました。石灰岩から彫られた、高さ約2.3メートルの坐像です。
この彫像が注目に値するのは、その大きさだけではありません。身体の扱いはきわめて意図的です。肋骨、背骨、肩が強く強調され、両手は身体の上に置かれています。この像は、ハゲワシの表現や石器など他の遺物と共に、ベンチ状の構造物の中に固定された状態で発見されました。
この像に安易なアイデンティティを与えようとする誘惑に抗うべきでしょう。
儀式、記憶、死、祖先、社会的アイデンティティ、あるいは現代のカテゴリーにはうまく収まらない観念と結びついているのかもしれません。考古学において、この時代の図像に文字による説明が伴うことはめったにありません。
考古学が提供するのは、コンテクストです。
そしてカラハンテペ遺跡では、そのコンテクストが、人体そのものが強力な意味を担っていたことをますます示唆しています。
T字形の石柱に現れた顔
カラハンテペ遺跡における人間表現の重要性は、2025年に発表された発見によって、さらに興味深いものとなりました。
発掘により、はっきりと表現された人間の顔を持つT字形の石柱が明らかになりました。この発見まで、T字形の石柱が擬人化されたものであるという解釈は、主にいくつかの石柱に彫られた腕や手といった特徴によって裏付けられていました。カラハンテペでの発見は、石柱自体のフォルムに顔が組み込まれるという、新しく、かつ異例なほど直接的な要素を付け加えたのです。
これは、すべてのT字形の石柱が何を表していたのかについての最終的な答えを提供するものではありません。
しかし、それは解釈における重要な一線を補強するものです。
タシュ・テペレル丘陵地帯の巨大な石柱は、単なる建築要素として理解されていたのではなかったのかもしれません。少なくとも一部は、人間または人間に似たアイデンティティを具現化していたように思われます。
このことは、建築と図像の関係を特に重要なものにしています。
建造物は、単に彫刻を収める空間ではありませんでした。
石柱、ベンチ、壁、レリーフ、そして人間の姿、そのすべてが、共有された象徴的環境の創造に関与していた可能性があります。
言語としての身体
先史時代の図像を見るとき、私たちは常に現代的な問いを発する危険を冒しがちです。「この人物は誰か」「これは神か」「これは支配者か」「これは祖先か」といった問いです。
これらは自然な問いですが、カラハンテペを築いた社会は、文字が発明されるより、そして後のメソポタミア文明に見られるような政治的・宗教的制度が確立されるより、数千年も前に存在していました。
彼らの視覚言語は、異なる世界に属していたのです。
したがって、より有益な問いは、特定の像が誰を表しているのかということではなく、なぜ人体がモニュメントとして表現されるほど重要になったのか、ということかもしれません。
等身大、あるいはそれ以上の大きさの身体は、空間の体験を変容させます。それは存在感を生み出し、見る者、建築、そして図像の間に一つの関係を確立するのです。
カラハンテペにおいて、人間の姿は小さな装飾モチーフに矮小化されていません。それは、これらの空間に入った人々と、同じ物理的世界を占めることができるのです。
その違いが重要なのです。
ギョベクリテペとカラハンテペは孤立して解釈されるべきではない
この時代に対する私たちの理解における最も大きな変化は、ギョベクリテペが孤立した現象であったという考えが、徐々に消えつつあることかもしれません。
タシュ・テペレル丘陵の広範な地域にわたる調査によって、関連する建築様式や象徴的伝統を持つ数多くの新石器時代の遺跡が明らかになってきました。
最近の研究はまた、Göbeklitepeそのものに対するより複雑な理解にも貢献しており、儀礼的活動を、定住、日常生活、そして地域的交流というより広い文脈の中にますます位置づけるようになっています。
この変わりつつある解釈は重要です。
考古学が進歩するのは、すべての発掘が我々の既存の信念を裏付けるからではなく、新たな証拠が我々に以前のモデルを再考させるからです。
この点でKarahantepeは特に価値があります。
それはGöbeklitepeに取って代わるものではありません。
それは、人類史における同じこの類稀な時代を理解するための、もう一つの視点を我々に与えてくれるのです。
コミュニティのランドスケープ
Göbeklitepe、Karahantepe、そしてTaş Tepelerの他の遺跡群を総合的に見ると、ランドスケープという規模で考えることが促されます。
これらは、地理、素材、建築知識、そして共有された象徴的語彙の要素によって結びついたコミュニティでした。
しかしながら、それらは必ずしも同一というわけではありませんでした。
異なる遺跡は、社会的世界の異なる側面を表現していたのかもしれません。
ある場所は特定の動物を強調したかもしれません。別の場所は人体により大きな重要性を与えたかもしれません。建築様式は共有されつつも、個々のコミュニティは独特の視覚言語を発展させた可能性もあります。
この類似性と差異の組み合わせこそが、この地域を非常に重要なものにしているのです。
新石器時代の変革に対する単一の説明を探す代わりに、我々は、建築、集会、記憶、そして自己表現の新しい方法を試みるコミュニティのネットワークを見始めることができます。
遺跡群を総合的に見ることの重要性
現代の訪問者にとっても、これがKarahantepeを単にGöbeklitepeの代替として扱うべきではない理由です。
二つの遺跡は互いに語りかけています。
Göbeklitepeでは、モニュメンタルな建築と力強い動物の図像が第一印象を支配します。
Karahantepeでは、人間の姿との出会いがより直接的に感じられることがあります。
そしてŞanlıurfa考古学博物館では、発掘の文脈から取り出された遺物を間近で研究し、より広い地域的編年の中で理解することができます。
これらの場所を共に体験することは、単一の遺跡では提供できないもの、すなわち文脈（コンテクスト）を生み出します。
問いはもはや単に「これはどれくらい古いのか？」ということではなくなります。それは、「どのような社会がこれを創造したのか？」「これらのコミュニティは人体をどのように理解していたのか？」「彼らは石に何を記憶することを選んだのか？」そして「なぜ、人類史のこの瞬間に、モニュメンタルなイメージとモニュメンタルな建築がかくも重要になったのか？」となるのです。
考古学は対話であり、最終的な答えではない
Karahantepeは今なお活動中の考古学的ランドスケープです。
新たな発見は解釈を変えるでしょう。今日説得力があるように見えるいくつかの考えは、明日には修正されるでしょう。これは考古学の弱点ではありません。この学問分野の強さなのです。
Karahantepeから現れる人物像は、信仰、社会、あるいは文明の起源に対する単純な答えを我々に与えるものではありません。
それらは我々により価値あるものを与えてくれます。
それらは、1万1千年以上前に上部メソポタミアに住んでいた人々が、すでに自己を表現し、共同の空間を組織し、建築と図像を通して思想を表現する洗練された方法を発展させていたことを我々に示してくれるのです。
石は古のものです。
それらを巡る対話は今もなお展開中です。
そしてKarahantepeは、その対話に耳を傾けるための最も魅力的な場所の一つとなりました。
ゲスト・インサイト — Yüksel İskol 准教授
考古学者、アナトリア文化遺産の学術専門家。
彼の研究と学術的関心はアナトリアと上部メソポタミアの考古学と文化遺産に焦点を当てており、特に考古学的ランドスケープの解釈と保存に注力しています。
